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            愛比克泰德說,在世上我們都是囚犯,并且被囚禁在現世的肉體之內。照馬爾庫斯·奧勒留的說法,他常常說:“人就是一點靈魂載負著一具尸體”。宙斯也不能使肉體自由,但是他給了我們他的一部分神性。我們不應該說“我是一個雅典人”或“我是一個羅馬人”,而應該說“我是一個宇宙公民”。如果你是凱撒的親人,你一定會感到安全的;那末你既是“神”的親人,豈不更應該感到安全了嗎?如果我們能理解德行乃是唯一真正的善,我們就可以知道不會有任何真正的罪惡能降臨到我們的頭上了。

            他自己就結了婚,還生了兩個兒子。

            拉圖第(4)點的世俗化形式(認為任何非純屬自我表現的東西都是“裝假””或“虛

              如今,中日兩國政治、經濟狀況不同,但在謀求"發展"這一點上卻是一致的;換句話說,都急匆匆走在"發展之路"上。一百多年前的中國人,因對"發展"缺乏足夠的熱情而受到歷史的懲罰;今非昔比,"發展"已經成了十二億中國人最大乃至唯一的目標。對經濟增長的期待,對現代化的迷信,對所謂"東方的崛起"的二十一世紀的向往,使得今日中國,對"發展"帶來的正面、負面的效果,普遍缺乏認真的反省,陷入一種近乎盲目的樂觀。但愿,這只是杞人憂天。

              笛卡爾先生現在可能在判斷,對于這些東西加以分別是多么必要,怕的是今天有些傾向于不信神的人能夠利用他的話來反對信仰和我們信之不疑的真理。

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            我想在這一篇文章里討論數理哲學里最基本的問題之一。我們對于微積分及其結果,

            不足道的崇拜,在同代人的眼中不是敝帚自珍就是裝模作樣。當這個時刻到來的時候,

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